Aujourd’hui encore, le projet que Lewin dessina paraît particulièrement ambitieux. Il s’agit, en résumé, de « faire du social une science », ambition qu’il décline dans un triple programme :

– élaborer une approche permettant d’expliquer le comportement de l’individu, en prenant en compte la structure et la dynamique de son espace psychologique au moment considéré. Ce sera l’objet de la « théorie du champ », que Lewin transposera audacieusement à l’étude des groupes et des conduites sociales (Lewin, 1947a et b) ;

– faire reconnaître le « social » comme une réalité conceptuelle à part entière, distincte des parties le composant. La transposition de la théorie du champ de la psychologie individuelle aux conduites sociales nécessitera en effet de légitimer le social, et le groupe en particulier, comme un objet aussi réel que la personne. Ceci conduira Lewin à sortir du laboratoire et à s’attaquer à l’étude des phénomènes sociaux dans la « vraie vie » pour y étudier le rôle des cadres culturels et idéologiques, puis pour résoudre des problèmes sociaux concrets : l’école et l’éducation des enfants (Lewin et al., 1939), les relations entre minorités et majorités et la marginalité (Lewin,1946b), les habitudes alimentaires des familles (Lewin, 1947a) ;

– définir les traits essentiels d’une méthode de recherche scientifique de cet objet social. L’ambition scientifique de Lewin le conduit à mener une réflexion sur les moyens par lesquels élaborer une connaissance scientifique des conduites sociales. L’expérimentation en laboratoire puis dans les cadres réels (Lewin, 1939a ; b), la rigueur de la formulation théorique, la clarté et l’univocité des hypothèses, la qualité et la fiabilité des méthodes d’observation et d’analyse, seront ces chevaux de bataille, et les éléments principaux que l’on retiendra de son œuvre.

Ces trois axes, dont on peut trouver les origines dans le parcours intellectuel de Lewin, seront ici privilégiés.